Pierre de Lauzun, La communauté nationale: Un bien commun irremplaçable, Ed. du Bien commun, 2026, 122 p.
Par Guillaume de Thieulloy
Pierre de Lauzun pose, avec une remarquable simplicité, une question que notre époque s’acharne à compliquer : qu’est-ce qui fait tenir ensemble un peuple ? Dans La communauté nationale, l’auteur ne se contente pas de défendre la nation contre ses détracteurs. Il entreprend de montrer pourquoi celle-ci demeure, malgré toutes les prophéties annonçant sa disparition, le cadre politique irremplaçable de notre vie commune.
La thèse va à rebours de deux illusions également dangereuses. La première consiste à croire que la mondialisation aurait rendu les nations obsolètes. La seconde voudrait que l’Europe ou un vague cosmopolitisme puissent fournir, par décret, les solidarités concrètes que la nation a patiemment constituées. Or une communauté politique ne se réduit pas à un marché, à des institutions ou à des principes abstraits. Elle suppose un « nous », c’est-à-dire des hommes qui se reconnaissent un destin suffisamment commun pour accepter de vivre ensemble, de transmettre et, au besoin, de se sacrifier.
La nation n’existe pas simplement parce qu’un État en proclame l’existence. Elle a besoin d’un peuple qui se renouvelle, d’une volonté de durer et d’une capacité à se défendre. La question démographique n’est donc pas une question parmi d’autres : sans enfants, il n’y a littéralement pas de lendemain national. De même, une société qui ne veut plus se défendre finit nécessairement par remettre son destin entre les mains d’autrui.
L’auteur a également le mérite de ne pas réduire la souveraineté à la seule puissance militaire. Une communauté nationale doit pouvoir assurer une certaine autonomie économique et sociale, offrir à chacun une place et rendre possible une solidarité qui ne soit pas seulement une redistribution administrative. Défense, éducation, politique familiale, économie, immigration : toutes ces politiques, trop souvent traitées séparément, dépendent en réalité d’une même réalité première, l’existence d’une communauté capable de se vouloir elle-même.
Avant de multiplier les dispositifs, il faut savoir quel peuple on veut continuer à être. Et, surtout, si l’on veut encore transmettre quelque chose à ceux qui viendront après nous.
